Los Medios Alternativos, Comunitarios y Populares en la Batalla de Ideas

Parte 1

Parte 2

Cuando te muestran un pobre niño muerto, que viajaba arrastrado por su familia a otro país para escaparse de la guerra, ¿eso genera conciencia?
¿Será que es más fácil y barato para los medios hacer uso y abuso de los que no tienen nada?
¿Por qué no publicaron el cadáver de la mujer que murió asesinada por su marido en un country?, ¿ahí no había que generar conciencia contra la violencia de género?
¿Cómo se muestra una foto con el fin de convencernos de que podemos cambiar el mundo?
¿Realmente, a alguien le interesa la pelea sin fin entre Luciana Salazar y Amalia Granata?
¿Se puede concebir a la comunicación como un derecho y no como una mercancía?
Cuando te repiten hasta el hartazgo el asesinato del día…y cuanto más macabro sea... ¡mejor! ¿No es eso terrorismo mediático? ¿Será para que te paralices… para que seas sólo un espectador… para que no participes… para que seas nada más que un simple consumidor?
¿Por qué te pasan por todos los medios la misma información del día? ¿No hay otra?
¿Quienes deciden qué se publica y qué no? ¿Quiénes son los dueños de los medios?
¿Por qué te dicen que hacen periodismo independiente si el periodismo independiente no existe?
¿Por qué frente a  la  indiscriminada represión policial en Tucumán, La Nación habló de (“¡fraude!”) y Página 12 respondió (“¡victoria!”), pero para ninguno la represión fue una noticia, sino sólo un detalle…un condimento? 
¿Los medios de comunicación dominantes son armas de información masiva... o de DES-información masiva?
¿Por qué cada vez que cortan una calle por algún reclamo, le dan micrófono al automovilista que se queja, pero sólo en raras ocasiones al que está en conflicto?
¿Por qué en plena campaña electoral no se interpela a los candidatos sobre la soberanía energética o alimentaria... o sobre los impactos del actual modelo productivo en el cambio climático... o por qué no se investiga la deuda pública?
¿Cómo generamos desde los medios alternativos, comunitarios y populares una visión del mundo opuesta a la de las clases dominantes que cuestione este modo de vida?
¿Cómo gestamos un espacio de producción cultural propio de los sectores populares?
Hoy, en Puente Uno, vamos a reflexionar sobre cómo tratar estos temas, desde los medios alternativos, comunitarios y populares.

Cómo Avanzar en la Transición

Para descargar el libro, hacé click sobre la imagen.

Desde comienzos de este siglo, en América Latina se vienen dando una serie de procesos políticos que son diversos y a la vez intensos, en la búsqueda de salir de la crisis vivida en los años profundamente neoliberales.

En algunos países se instaló la esperanza y la posibilidad de avanzar hacia cambios emancipatorios, cada uno desde sus propias historias; tratando de emular a los cubanos, quizás…que ya llevan 56 años de revolución.

Desde la Venezuela de Chávez y Maduro, que proclaman avanzar hacia transformaciones socialistas; o Bolivia, que elevó a categoría constitucional el concepto de Vivir Bien, planteamiento que sitúa a la vida y a la naturaleza como ejes centrales; y Ecuador  con el Socialismo del Buen Vivir.

Son procesos que tienen la impronta de la participación popular pero que transitan continuas tensiones y contradicciones.

Y además marcados por la ofensiva de la derecha en cada país en que fue desplazada del gobierno.

Recordemos los golpes contra Zelaya en Honduras o Lugo en Paraguay, como las expresiones más grotescas de esa ofensiva.

También en otros países se implementan políticas distributivas y de inclusión social con discursos críticos al neoliberalismo, sin proponerse salir del capitalismo, como Argentina, Brasil, Uruguay, Nicaragua, El Salvador.

Ello abre un gran debate sobre cómo abordar la transición para salir de las crisis en las cuales estamos inmersos, como región que está insertada en la crisis civilizatoria mundial.

¿Se puede avanzar en los marcos del capitalismo?

¿Cuáles son las políticas económicas que habría que implementar para avanzar en caminos independientes, con soberanía energética, alimentaria o financiera?

¿Cuáles son los límites que impone el capital?

Según Samir Amin, prestigioso economista egipcio, es necesario proponer estrategias no para “salir de la crisis del capitalismo” sino para “salir del capitalismo en crisis”.

¿Qué limita el avance de los movimientos populares en América Latina?

¿Cómo avanzamos en la transición?

Este es el tema del día en Puente Uno.

¿Fracking para qué?

Pasaron las inundaciones y ahora desde los medios nos “inundan” con las denuncias de campaña sucia electoral, o con las discusiones que genera nuestra “filósofa nacional" Mirtha Legrand.
Mientras tanto, los candidatos que promocionan los medios te dicen que “hay que debatir propuestas”, pero no te dicen cuáles son esas propuestas.
Y así va transcurriendo la campaña electoral.

¿Y de los temas importantes sobre los cuáles ocuparse?
Bien, gracias.

Vamos a tomar un ejemplo: la propuesta de autoabastecimiento energético, YPF, Vaca Muerta, etc.
El Estado Nacional y las provincias productoras son dueños del 51% del paquete accionario de YPF y esto permitió recuperar el control de la empresa.
Sin embargo a pesar del discurso sobre la nacionalización de YPF, la verdad es que continúa funcionando como una sociedad anónima.

El gobierno apuesta a alcanzar el autoabastecimiento energético en la explotación de las grandes reservas de hidrocarburos no convencionales que están en Vaca Muerta, una superficie de 30 mil km2 en Neuquén, de los cuáles YPF posee la concesión de 12.000 km2.
Y para eso se utiliza la tecnología llamada fracking o fractura hidráulica.

En el propio territorio de EEUU existen claras evidencias del devastador impacto socio ambiental que genera el fracking:
Afecta la salud de la población, destruye economías regionales, contamina el agua, produce sismos, destruye equilibrios biológicos, etc.
Sin embargo en Argentina se lo promociona como la panacea del autoabastecimiento energético y, hasta la posibilidad de convertir al país en exportador de crudo y gas.

¿No se debate cómo aprovechar el autoabastecimiento energético que se busca para las economías regionales, la agricultura familiar?
O, por el contrario, ¿para los agronegocios subordinados a las transnacionales, la minería a cielo abierto, la industria automotriz, como lo indica el modelo productivo actual?
Ni tampoco sobre las consecuencias socioambientales que provoca la matriz energética basada en los bienes no renovables, ni de la dependencia tecnológica, económica y financiera que conlleva este tipo de explotación.

¿Se puede hacer algo distinto?
¿Se puede cambiar hacia un nuevo paradigma energético que permita dirigir las inversiones al desarrollo de energías renovables no contaminantes?
¿Podemos avanzar hacia otro modelo de producción y consumo, y a otras relaciones con la naturaleza que no pongan en peligro nuestra propia existencia en el planeta tierra?

El desafío para el movimiento popular es articular a nivel nacional y regional las acciones en rechazo al avance de esta técnica de extracción y el actual modelo energético y, al mismo tiempo, avanzar en el debate acerca de qué modelo de producción y de consumo queremos, para qué y para quiénes ponemos a disposición nuestros “bienes comunes”.
Para tener conciencia de que el acceso a la energía no debería ser una mercancía, sino un derecho humano.